廣和中醫的三個療程如下：
第一階段：循序漸進停用西藥
西藥抑制皮膚疾病，因此，一旦您停止使用西藥，大多數情況肯定會惡化。因此，停用西藥是要表現出皮膚病的原始外觀，這通常是需要心理建設
因此在治療開始時不要停止使用西藥，無論是外用還是內用，然後在病情穩定後慢慢停止使用西藥。
從每天一次更改為每兩天一次。每天一次，可以最大程度地減少西藥的使用。
第二階段：中藥介入治療
經過第一階段後，並逐漸移至第二階段。此時您最需要的就是耐心！
皮膚疾病有很多干擾因素，因此在第一次就診時醫生要求改善飲食和充足睡眠
但是大多數人很難完全戒掉誘發皮膚病的食物，因此效果無法立竿見影。
或者，晚上工作超過12點才真正上床睡覺，而且身體沒有很好的休息時間，即使有效，也很慢。
病程越長，皮膚上累積的毒素越多，因此藥物也需要花費大量時間才能有效。
根據經驗，此時有80％的患者在沒有良好溝通的情況下放棄。真可惜，因為在此期間，症狀將開始改善。
第三階段：改善就在眼前
如果您可以堅持到這一階段，症狀將開始改善，皮膚過敏或是紅疹的範圍會開始減少。
皮膚的改善是顯而易見的，並且很難逆轉。有時你可能覺得血壓與皮膚無關，但是控制好血壓更好，反而皮膚自然會好轉，這也意味著血壓是皮膚炎的根本原因。
在我們的實際治癒的案例中，許多人都是漸漸捨棄西藥，轉向中醫治療，都獲得不錯的效果，而且復發的機率相當低
因此透過我們數十年的行醫經驗，讓你獲得改善各類皮膚炎的機會！
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您客製化專屬改善計畫！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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內容簡介
＊中國時報文化藝術版報導
夢，是夜間的語言，訴說著人們潛意識的祕密言語。古老的部落認為，夢是知識和神靈訊息的來源，有些原住民則認為夢是靈魂的願望。了解自己的夢，能讓我們更認識自己，激發我們的潛力，因為夢會以不同的方式闡明我們的個人神話。
自古至今，歷史記載許多「超凡之夢」。本書即從歷史、科學和跨文化的研究出發，試圖探索人們最感興趣的「超凡之夢」，並提供許多練習的方法。書中每一章會介紹一種特殊的夢，並摘錄相關的研究資料，夢境包括：創造之夢、清明夢、離體夢、懷孕之夢、療癒之夢、共同的夢、心電感應的夢、超視覺的夢、預知的夢、前世之夢、啟蒙之夢、神靈造訪的夢，以及夢中夢。這些特殊的夢在古老年代曾被視為預言、神話、召喚或警示等，時代演變至今，這些超凡夢境仍然有可能為做夢者帶來重大的訊息。
比方說，身體功能出差錯時，常常會在夢中反映出來；房子便常常象徵做夢者的身體：電線可能代表神經系統，後門是肛門，前門則可能代表嘴巴或陰道。身體另一個常見的象徵就是汽車，方向盤常常代表大腦，喇叭代表聲音，汽油表示做夢者的能量水平。
在有關懷孕之夢的研究裡，夢中的意象活動也很重要。在韓國民間傳說中，野性、快速、具攻擊性的野獸代表男孩，特別是在夢中咬父親的話，更有可能是男嬰。馴良、膽小的動物表示女嬰；若是在夢中靠近父親，或與母親同行的話，女嬰的機率更大。
而在創造之夢的研究裡，也有一個有趣的例子。發明現代小提琴弓的作曲家塔爾蒂尼（Giuseppe Tartini），曾經遲遲無法完成一首奏鳴曲，有一天晚上，他夢見海灘有個瓶子，裡面有個魔鬼懇求放他出來，塔爾蒂尼同意他的請求，條件是要魔鬼幫他完成這首曲子，魔鬼離開瓶子後，拿起小提琴，根據塔爾蒂尼的構想，演奏出「技巧完美的奏鳴曲，如此精緻，遠超過我最大膽的想像。」塔爾蒂尼一醒來，立刻盡可能地回想，抄寫下來，創作出「魔鬼奏鳴曲」（The Devil’s Sonata），這是塔爾蒂尼最受人稱頌的樂曲，可是他仍感嘆道：「這首曲子是我寫過最好的曲子，可是和夢中的曲調比起來，還是差太多了。」……
本書作者群在舊金山灣區有一個固定聚會的夢研究團體，長久以來，這個夢研究團體與相關學者及專業人員都保持交流互動。書中資料除了有學術上嚴謹與中立，更深具啟發性，相信能為二十一世紀的讀者指出更遼闊的人類潛能之路。
作者簡介
里普納
美國賽布魯克（Saybrook）研究所心理學教授，是多本書籍的作者，包括與方斯坦（David Feinstein）合著的《神話之路：發現過去的指導故事、創造未來的遠景》（The Myth Path：Discovering the Guiding Stories of Your Past-Creating a Vision for Your Future）。
柏格莎朗
美國甘迺迪大學意識研究系助理教授暨夢研究計劃的創辦主任，著有《穿越光：意識的探索》（Through the Light：An Exploration into Consciousness）。
迪卡瓦荷
巴西的臨床心理學家，活躍的演講者，專長領域是人類資源與工業發展。
序
重啟夢的神祕之門
呂旭亞（淡江大學教育心理與諮商研究所助理教授）
《超凡之夢》這本書與市面上許多與夢相關的著作，有著明顯不同的企圖。一般有關解夢、析夢的書，是作者根據一個主要的心理學派發展而成，或是作者根據多年的實務經驗，而發展出一套有系統的夢工作方法。
《超凡之夢》的作者們並不推介一個方法或一個學派，相反地，他們企圖將所有與「大夢」有關的研究、理論、人類學資料結合起來，提供給讀者，並在每一章的結束，提供不同系統所發展的夢工作方法，理論與實務兼顧的企圖是顯而易見的。
這本書的內容有相當的學術性，資料的整理極為豐富，這是由於本書的作者們是一群在舊金山灣區長時間固定聚會的夢研究團體。三位作者中，克里普納（Stanley Krippner）在超心理學（parapsychology）與意識研究的領域中，是一位知名頂尖的學者，在超常意識的研究與相關的主題上著作等身，有二十多本著作及上百篇的學術論文。柏格莎朗（Fariba Bogzaran）則是一位超個人心理學及夢心理學家。她同時是專業畫家，夢的歷程常是她做畫的主題。她同時也在甘迺迪大學創立並主持全美第一個夢研究的碩士學程。長久以來，他們這個夢研究團體與相關學者及專業人員都保持交流互動，所以書中的資料有學術的嚴謹與中立。
《超凡之夢》這本書的重要性在於，它試圖探索人們最有興趣的「大夢」。他們不討論「日有所思、夜有所夢」的日常之夢，由日間殘留的意識所引發的夢境或補償心理所引致的夢。他們關注所謂超凡（extra-ordinary）的夢經驗，即夢的經驗讓人難以忘懷，是日日有夢的生活中，少數極為突出、難以磨滅的深刻經驗。這些特殊的夢在古老的年代被視為預言、神話、召喚或警示等等，有重大的訊息要傳遞給做夢的人。如果做「大夢」的人是天子、皇帝，經過夢官的釋夢，還可以載入史書，決定國家重大的決策。凡夫俗子對這些稀少但珍貴的夢經驗，也是津津樂道，或談論、或探詢解夢書中的指引。只是時代演變至今，夢的神祕性已經被佛洛伊德式個人潛意識的觀點取代。夢不再是人與超凡祕境相通的路徑，而是個人密窖的挖掘之道。
我們還能和夢索討如神示般智慧的指引嗎？《超凡之夢》的作者們顯然給了我們一個肯定的答案。他們不只是確定了那些讓我們縈繞心頭、久久不去的夢境有得到解析的可能，他們更像古代巫師般教導我們一些祕術，讓我們重啟修煉「大夢」的能力。只是這些能力已不再只是巫師、靈療師、預言者的特殊能力，而是每一個喜愛夢世界的人可以探索、挖掘，以擴大、深化「個人神話」的機會。
正如本書所談的，「超凡之夢可以成為特殊的人類經驗，和做夢者的生活互相交織，作為新生活故事的種籽。」至於這個種籽能否發芽長成一株枝葉茂盛的生命樹，就看我們是不是能細心澆灌自己的夢了。
詳細資料
- ISBN：9867574303
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 288頁 / 15 x 21 x 1.44 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：>
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佛門中常講，「天雨雖寬，難潤無根之草；佛門雖廣，不度無緣之人」，緣之一字，意義深廣。人與人之間有緣，才有相逢相識；人與事之間有緣，才有事半功倍；人與佛之間有緣，才能得到度脫。在佛家看來，世間最珍貴的，不是金銀珠寶，而是「緣」。 ... 《大般涅槃經》云：「所應化度者，皆悉已畢竟，是故我不久，當入般涅槃。」意思是說，兩千多年前，一切與佛有緣的眾生，在見到佛之後，都已經得到度化，因而佛陀決定安然入涅槃。但是，佛在入滅前又告誡比丘們，要為後世得度者種下佛緣。佛緣的表現多樣，或有人愛讀經書，或有人喜聞佛法，人人不同，不可思議。下面這三種人佛緣深厚，看看有你嗎？ 第一種，信佛念佛。 《金剛經》中有言：「於此章句能生信心，以此為實……，已於無量千萬佛所種諸善根。」人身難得，佛法難聞，能於五濁惡世中對佛法生信，都是過去無量劫以來所種的善根。而佛法八萬四千行門，又以念佛一法最為方便穩妥，所以凈宗印光祖師說，能信受凈土念佛法門者，都是大善根之人。為何這樣說呢？ ... 「若人散亂心，入於塔廟中；一稱南無佛，皆共成佛道。」在世間為名利奔波，是虛妄心，而能夠在清凈莊嚴的梵剎之內，稱一聲佛號，這是覺悟心。佛者，覺而不迷，自性清凈，信佛念佛，去染成凈，是佛緣深厚的表現。 第二種，廣結善緣。 古德云：「未成佛道，先結人緣。」世間萬事萬物，無不是因緣和合而成，結緣就如農人播種，不播種怎能會有收成？一切功德的圓滿，都離不開「因緣」，所以菩薩六度，布施為首，四攝法中，仍以布施為首。布施，就是在與眾生結善緣。 ... 當然，布施並非一定要施捨錢財。所謂布施，包括法施、財施、無畏布施。法施即為人講說正法，給予眾生親近佛法的機會，經雲「諸供養中，法供養最為第一」。財施即以凈財救助身陷困頓的眾生，講求隨緣量力。無畏施即嚴持戒律，使得眾生心無畏懼，時刻安樂。廣結善緣，則眾生歡喜，眾生歡喜，則諸佛歡喜。 第三種，深信因果。 「佛法大海，唯信能入。」參禪禮佛，信為第一步，故而《華嚴經》中有言，「信為道源功德母，長養一切諸善根」。但是信佛，究竟是信什麼呢？信佛不是消極度日，更不是迷信，把人生的希望寄託於「漫天神佛」，而是深信因果，並奉持佛教，如法修行。 ... 提到因果，「種瓜得瓜，種豆得豆」之類的話語，可能我們多數人都能信手拈來。可是真正做到的人，卻屈指可數。譬如在生活中遇到不快，我們首先想到的是以牙還牙，而不是去靜心思慮整件事的前因後果。能夠深信因果，就不會在臨事之時，將佛法拋諸腦後，佛法只有用到生活中，才能得到實益。所以佛緣深厚的人，一定也是深信因果的。 「眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著不可證得」，眾生佛性平等，當然也就不存在佛緣有無的疑惑，無非就是時間長短的問題。《法華經》中常不輕菩薩說：「汝等將來皆得作佛。」能與當下發一念菩提心，信佛念佛，廣結善緣，深信因果，就是有佛緣的人。菩提種子一旦種下，未來定會開智慧花，結涅槃果。南無阿彌陀佛。 ...
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